नई दिल्ली। श्री कृष्ण क्या थे? कौन थे? किस उपमा से अभिवंदित करें हम उन्हें? वृंदावन की निकुंज गलियों के छबीले गोपालक! मनहरण सुर-लहरियाँ छेड़ने वाले बंसी-बजैय्या! अधर्मी कंस, शिशुपाल आदि के प्राणहर्त्ता यदुवीर! युगांतरकारी महाभारत युद्ध के एकल नियंता! कुटिलता के विरुद्ध चतुर दाव-पेंच खेलने वाले कुशल राजनीतिज्ञ! एक क्रांति-विधायक युगपुरुष! तत्त्व-ज्ञान की परम-निर्झरणी गीता के अपूर्व स्रोत! क्या कहें हम उन्हें यदि उत्तर स्वरूप इनमें से किसी एक गुण को चुनते हैं, तो इस अलौकिक पुरुष के महनीय तथा उदात्त व्यक्तित्व के प्रति घोर अन्याय होता है। कारण कि इनका व्यक्तित्व ऐसा संगम था, जहाँये समस्त गुण-धाराएँ आ मिली थीं। बंकिम के अनुसार श्री कृष्ण में हम ज्ञानार्जनी, कार्यकारिणी और लोकरंजनी- तीनों प्रकार की प्रवृत्तियों का एक साथ अवलोकन कर सकते हैं। उनमें प्रेम की रस माधुरी भीथी और वैराग्य की दीप्त ज्वाला भी। कहीं उन्होंने भक्ति की भावभीनी सुरभि बिखेरी, कहीं सनातनधर्म कीमहामहिम गरिमा प्रतिष्ठित की। कहीं भावरस के सरोवर में क्रीड़ाएँ कीं, कहीं हिंसा के ठेठदावानल में मुस्कुराते हुए उतर गए। ऐसा सर्वरंगी था उनका लीलामयी जीवन और हर रंग में थाउनकी सम्पूर्णता कादर्शन! अतैव इस महाविभूति का महिमागान करते हुए महर्षि व्यास सारांशत:कह उठे- कृष्णस्तु भगवानस्वयम- श्री कृष्ण पूर्ण भगवान हैं। 16 कलाओं से युक्त सर्वांशिक अवतार हैं। परात्पर सच्चिदानंद स्वरूप ब्रह्म का साक्षात प्रतिबिम्ब हैं।
किन्तु विडम्बनीय तथ्य यह है कि आर्यावर्त्त, जो इस पूर्णावतार की लीला-स्थली रही, उसी की कुछ विद्वत संतानें इसे मुक्त हृदय से स्वीकार नहीं कर पाईं। उनके अनुसार श्री कृष्ण भगवान नहीं, एक विवादास्पद इतिहास-पुरुष थे। यही नहीं उनके अनुसार, कृष्ण एक कुटिल राजनीतिज्ञ भी थे। उन्होंने महाभारत सदृश रक्तिम युद्ध को अवरुद्ध करनेकी अपेक्षा संचालित किया। संचालित भी कैसे? कुचालें चलकर! अनैतिक व अवैध रूप से!आइए इसी प्रज्ञा-दीप के प्रकाश में हम श्री कृष्ण की कुछ विवादास्पद लीलाओं का निरीक्षण करें।
श्री कृष्ण ने युद्ध अवरुद्ध क्यों नहीं किया?
यदि श्री कृष्ण जगदीश्वर थे, तो सर्वसमर्थ भी थे। सर्व शक्तिशाली भी थे। इच्छा मात्र से युगांतरकारी परिवर्तन ला सकते थे। फिर उन्होंने महाभारत का प्रलयकारी, महाविनाशक युद्ध रोधित क्यों नहीं किया? ये संदेहास्पद प्रश्न जन-जन के हृदयों में पैठे हुए हैं। किन्तु ये संशय भी हमारी अल्पज्ञता के ही द्योतक हैं। नि:सन्देह वह परम-सामर्थ्यवान है। किन्तु यह उसका उदार नियम है कि वह अपनी रचना, मानव कोकर्म-संपादन की पूर्ण स्वतंत्रता देती है। उसके कर्म-क्षेत्र में किंचित भी हस्तक्षेप नहीं करती। हाँ, कर्म को सकारात्मक दिशा देने हेतु उसे प्रेरित जरूर करती है। सो श्री कृष्ण ने पग-पग पर यथा शक्यक किया। युद्ध अवरोधन के क्रम में भी उन्होंने अपनी इसी आदर्श परिपाटी का अनुपालन किया। किन्तु जब दुर्योधन अपने कर्म-स्वातंत्र्य का दुरुपयोग करने पर उतारू ही रहा, उसने श्री कृष्ण के सभी शांति-प्रस्तावों को ठुकरा दिया, तब विवश होकर धर्म-संरक्षक भगवान को महाविध्वंसकारी युद्ध का शंखनाद करना पड़ा।
श्री कृष्ण ने कूटनीति द्वारा शत्रु हनन क्यों करवाया?
यह इस द्वापर युगीन अवतार के विरुद्ध एक ज्वलंत आक्षेप है। जब श्री कृष्ण धर्म के संरक्षक थे, फिर उन्होंने जरासंध, गुरु द्रोणाचार्य, भीष्म पितामह आदि योद्धाओं को अधार्मिक व अवैध विधियों से क्यों मरवाया? श्री कृष्ण ने क्यों भीमसेन से इस नियम की उल्लंघना करा उसे दुर्योधन वध करने हेतु दुष्प्रेरित किया? ऐसे ही प्रतिवादी प्रश्न कर्ण ने उठाए थे। घटनाक्रम तब का है, जब समरांगण में उसका रथ दलदल में जा धंसा था। श्री कृष्ण अर्जुन को शर-संधान कर उसका शिरोच्छेदन करने के लिए उत्तेजित कर रहे थे। प्रत्युत्तर में श्री कृष्ण ने जो कहा, वह मार्के का है। श्री कृष्ण के उन वक्तव्यों पर सम्यक विचार कीजिए। उनसे उनके युद्ध-दर्शन का स्मित बोध होगा। वह यह कि- शठे शाठयं समाचरेत? जैसे को तैसा। यही उनकी युद्ध-सम्बन्धी प्रणाली थी। इसे किसी भी कोणानुसार कूटनीति कहना यथोचित न होगा। न ही इसे कोरी राजनीति की संज्ञा देना उपयुक्त है। कारण कि कूटनीति अथवा राजनीति में प्रणालियां स्वार्थ-सिद्धि के लिए गठित की जाती हैं। किन्तु श्री कृष्ण की युद्ध पद्धति मात्र लोक-कल्याण पर एकलक्षित थी। उसका मात्र एक हेतु था- धर्म-संस्थापना! सत्य-प्रतिष्ठापना! इस व्यापक धर्म की संस्थापनार्थ जो कोई भी साधन अपनाया जाए, वह परम शुभ्र व सत्यस्वरूप बन जाता है। फिर चाहे स्थूल दृष्टि से वह निरादर्श अधार्मिक हथकंडा ही क्यों न प्रतीत हो! चाहे कितना ही कूट या छल-छद्मपूर्ण जान पड़े!
महाभारताकारमहर्षि वेद व्यास ने युद्ध के आरंभिक काल में लिखा था-जहां सत्य है, धर्म है, लज्जा एवं सरलता है, वहीं पर गोविंद श्री कृष्ण हैं। किन्तु युद्ध के समापन परआते-आते वे श्री कृष्ण की युद्ध-नीतियों से इतने प्रभावित हुए कि मुक्त कंठ से कह उठे- यत्र योगेश्वर:कृष्णो.. तत्र श्रीर्विजयो भूतिध्रुर्वानीतिर्मतिर्मम अर्थात जहाँ योगेश्वर श्री कृष्ण हैं, वहीं पर श्री विजय है। वहीं विभूति और अचल नीति है, ऐसा मेरा मत है।
अत: कृष्ण आलोचकों और प्रेमियों, आप सभी पूर्ण गुरु द्वारा दीक्षित होकर कृष्ण तत्त्व का अन्तर्बोध करें। तभी उन युगावतार प्रभु और उनकी लीलाओं में निहिततात्विक रहस्यों को जान पाएँगे। तभी उनके प्रति शाश्वतप्रेम व श्रद्धा प्रस्फुटित होगी। तभी समस्त संशय व अंतर्विरोध शून्य में विलीन होंगे। दिव्य ज्योति जाग्रति संस्थान की ओर से सभी पाठकों को श्री कृष्ण जन्माष्टमी की हार्दिक शुभकामनाएं। संस्थान द्वारा दिल्ली स्थित डीडीए ग्राउंड, सेक्टर 10, द्वारका में 18 और 19 अगस्त को श्री कृष्ण जन्माष्टमी का भव्य कार्यक्रम आयोजित किया जा रहा है, जहाँ पर भगवान श्री कृष्ण की दिव्य लीलाओं सहित आध्यात्मिक संदेशों को नृत्य-नाटिका, प्रवचनों, भजनों के माध्यम से सभी श्रधालुओं के समक्ष रखा जाएगा। सभी इस दिव्य कार्यक्रम में आमंत्रित है, अधिक जानकारी हेतु आप संस्थान की वेबसाइट पर विजिट कर सकते हैं।
- श्री आशुतोष महाराज जी
(संस्थापक एवं संचालक, दिव्य ज्योति जाग्रति संस्थान)